堆疊假山的基本方法就是選石、造型，而造型也分為險峻、立體并要有意境，下面分別講從以上一個方面簡單分析一下假山的堆疊方法：

• 一是選石。石質(zhì)要統(tǒng)一，黃石、湖石，不能混用。若再細(xì)分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍?zhí)妒㈧`璧石、硯山石、英石、黃石等等，石質(zhì)統(tǒng)一，也出于自然。自然之山，石質(zhì)必然統(tǒng)一。而藝術(shù)之法則，其首條便是"變化與統(tǒng)一"。石質(zhì)統(tǒng)一，造型變化，符合藝術(shù)規(guī)律。

• 二是造型。所謂假山，其實不假，其氣質(zhì)甚至勝出真山。人說"風(fēng)景如畫"，意謂畫之景可以取舍，勝于風(fēng)景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。如揚州的片石山房之假山，高低錯落，虛實得體，有清芬雅致之感。這就是堆山者胸有丘壑......

"山不在高，貴有層次，……"（陳從周《說園》）藝術(shù)中的層次之美，在于掩映，在于含蓄。堆山堆出有層次感，最關(guān)鍵的是峰戀要有立體布局。產(chǎn)生前后掩映，似表現(xiàn)出"崇山峻嶺"之感。后面的被前面的遮住一部分，含蓄之美自生。

假山之造型，宜虛實得體，如蘇州怡園之假山，有峰戀之感，也有洞壑之意；蘇州環(huán)秀山莊之假山，可謂佳作，其中虛實之處理，是勝之所在。蘇州獅子林之假山，虛實處理無主次，并非佳品。所以清代的沈三百說它"以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢。"當(dāng)然也有人說它好，如乾隆皇帝游此假山，開心的竟忘乎所以，寫出不成體統(tǒng)之題匾。

假山之虛實手法，相對來說湖石假山要比黃石假山容易些，因為湖石本身以具有空靈之感；黃石質(zhì)地堅實，不易做得空靈。但若堆得有章法，則更能顯示出山的嵯峨之氣勢，甚有力度。揚州個園之秋山，可謂黃石假山之上品。實而不悶，高峻而又奇險。若說具體手法，則更要重一個"虛"字；注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。

    1、假山堆疊造型之險峻

假山仿真山，仿得是氣質(zhì)，不是做真山的模型。要去其糟粕，取其精華。真山之美，一在巍峨雄健，二在險峻挺拔。假山雖小，但其姿態(tài)氣質(zhì)不亞于真山之雄偉和奇險。要做到險峻之勢，有一個辦法是其下部宜小不宜大，宜空透不宜閉實。堆山之不好看，其中一個原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險峻之感。

特別是立峰、單石、更須重視險峻之美。大凡名貴的單石、立峰，均具有險峻之美。江南三大名石：蘇州的瑞云峰、上海（豫園）的玉玲瓏、杭州的縐云峰，從造型來說不亞于"江南三大名石"，無論其輪廊線、虛實關(guān)系，都符合山石之沈美準(zhǔn)則，但它更美在險峻。

有人說石之優(yōu)劣，可用"皺、瘦、透、漏"四字；來慨括，這是很精辟的。大至巨型假山，小至水石盆景，或是單石、立峰都是這個理。

    2、假山堆疊型之立體

繪畫中有"十分石分三面"之說。因為畫是平面的兩度空間，山石是立體的三度空間，所以須有原則才使畫中之石有立體感。其實園林中的疊山也同樣，須從空間來看，不能只看一面，側(cè)面、背面不管。從景來說，有"步移景異"之說，堆山尤須從三度空間出發(fā)。

• 三是險峻。假山仿真山，仿得是氣質(zhì)，不是做真山的模型。要去其糟粕，取其精華。真山之美，一在巍峨雄健，二在險峻挺拔。假山雖小，但其姿態(tài)氣質(zhì)不亞于真山之雄偉和奇險。要做到險峻之勢，有一個辦法是其下部宜小不宜大，宜空透不宜閉實。堆山之不好看，其中一個原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險峻之感......

• 四是立體。繪畫中有"十分石分三面"之說。因為畫是平面的兩度空間，山石是立體的三度空間，所以須有原則才使畫中之石有立體感。其實園林中的疊山也同樣，須從空間來看，不能只看一面，側(cè)面、背面不管。從景來說，有"步移景異"之說，堆山尤須從三度空間出發(fā)。

• 五是意境。山之意境有不同的類別。人常言泰山以雄著稱，黃山以奇著稱，華山險，峨眉秀，廬山迷，審美特征不同。假山也同樣分這些類型，所以須選一種審美傾向，然后刻意追求之。

假山是一種藝術(shù)，其意境應(yīng)當(dāng)是山，而不要去做擬是而非的龍、虎之類。做成這種具象，不免俗氣。